在「控煙十招」的修例中，將分階段禁加味煙，2027年第二季先禁薄荷味以外的加味煙，其中包括水煙，有聲音指中東等穆斯林旅客習慣吸食水煙，若禁水煙將降低他們來港意欲，而本港的穆斯林的社交習慣亦受影響。但在香港土生土長的巴基斯坦裔九龍城區議員利哲宏接受《巴士的報》訪問時表示，吸食水煙是一種「潮流」多於是「習慣」，更非本地穆斯林或中東旅客的「必需品」，若將禁加味水煙說是對特定族群益有影響，是「overgeneralize（以偏概全）」或是酒吧業界「借題發揮」。
過去控煙辦曾有人在酒吧非法吸食水煙。（政府新聞處資料圖片）
水煙是起源自中東等地區的一種吸食煙草的器具，傳統上不會添加味道，但為引誘人吸煙，煙草商在水煙中添加味道，令水煙在其他地區亦流行起來。
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過去控煙辦曾有人在酒吧非法吸食水煙。（政府新聞處資料圖片）
九龍城區議員利哲宏認為，水煙非本地穆斯林或中東旅客的「必需品」，禁加味水煙不會對特定族群權益有影響。巴士的報記者攝
水煙是起源自中東等地區的一種吸食煙草的器具，但傳統上不會添加味道。（政府新聞處資料圖片）
在香港，水煙的流行時間較短，約7至8年，主要在酒吧等場所作為一種新興娛樂元素。巴士的報記者攝
加味水煙禁令對穆斯林或中東旅客的訪港體驗影響有限。巴士的報記者攝
醫務衞生局副秘書長李力綱早前曾指，水煙如不含煙草及尼古丁，便不是傳統煙草產品，不會受規管，惟對是否有不含煙草的水煙存疑。
利哲宏說，當地人通常在飯後或晚上的社交聚會，邊喝茶或咖啡、或玩桌上遊戲時，邊吸食水煙，形成一種社交活動，但他直言，這並非所有中東或南亞人士的習慣，更非伊斯蘭教的宗教要求。
九龍城區議員利哲宏認為，水煙非本地穆斯林或中東旅客的「必需品」，禁加味水煙不會對特定族群權益有影響。巴士的報記者攝
儘管同被稱為「水煙」，但利哲宏說，其實有「Shisha」和「Hookah」兩者的區別，「Shisha主要指在中東地區（如埃及、沙特阿拉伯）吸食的水煙，傳統上使用純煙草或無煙草的香料，近年因商業化加入水果味等調味劑；而Hookah則在南亞地區（如印度、巴基斯坦）更常見，多數是在家裡或小型聚會吸食，部分地區使用純香料而非煙草。」但他坦言：「中東咁多國家係咪全部都是回教徒食水煙？係咪全部婦女、男人、細路仔女都食水煙呢？可能只是某部份人的習慣嚟。」
水煙是起源自中東等地區的一種吸食煙草的器具，但傳統上不會添加味道。（政府新聞處資料圖片）
他說，在香港，水煙的流行時間較短，約7至8年，主要在酒吧等場所作為一種新興娛樂元素，「就算是對穆斯林來說，都是屬於一種「潮流」（hype）多於習慣（habitual）。」他指，水煙並非香港穆斯林社群的必需品，且本地穆斯林人口相對較少，加味水煙禁令對他們的日常生活影響有限，他們亦很少去酒吧吸水煙，「會比較貴同好商業化。」
在香港，水煙的流行時間較短，約7至8年，主要在酒吧等場所作為一種新興娛樂元素。巴士的報記者攝
再者，隨著健康意識提升，他說，不少人已減少吸食水煙或其他煙草產品，市場上亦有替代品可滿足類似社交需求。
對於來自中東或南亞的穆斯林遊客，利哲宏認為，水煙可能只是其中一種社交方式，但並非他們選擇旅遊目的地的主要考慮，「佢哋唔一定會睇有冇Shisha或水煙食的地方才會去旅行，我對這個correlation（相關性）就有少少保留囉。」
加味水煙禁令對穆斯林或中東旅客的訪港體驗影響有限。巴士的報記者攝
參考新加坡的經驗，當地自2016年起禁止進口及銷售所有水煙，但公開資料顯示，中東地區（包括伊朗、科威特、沙特阿拉伯、阿拉伯聯合酋長國等）的旅客入境數字未受顯著影響。他說，香港的情況類似，特別是中東地區的人飲酒及光顧酒吧的文化其實並不普遍，而香港提供水煙的場所多數為酒吧的戶外區域，故加味水煙禁令對穆斯林或中東旅客的訪港體驗影響有限。
他坦言，反對禁加味水煙者或只是酒吧業界，因可能影響其營業額，故因而「借題發揮」，聲稱影響特定族群的權益，但其實水煙的客群不僅限於穆斯林或中東人士，「我覺得就唔好將呢樣嘢overgeneralize（以偏概全），政府立例禁加味水煙，唔好講到整個問題對回教國家的旅客或者對香港的回教徒好有影響，我睇唔到呢個關係囉。」
他說，不同國籍和背景的人士可能對水煙感興趣，而非針對某一族群；至於對於酒吧及相關行業的影響，他建議業界應積極創新經營模式以吸引更多顧客。
醫務衞生局副秘書長李力綱早前曾指，水煙如不含煙草及尼古丁，便不是傳統煙草產品，不會受規管，惟對是否有不含煙草的水煙存疑。
醫務衞生局早前表示，香港現時有約1成酒吧有戶外地方可供人合法吸食水煙，惟有酒吧業界指目前有3成酒吧提供水煙，即反映不少酒吧於禁煙區提供水煙，形同「集體燒炭」兼違法。
而醫務衞生局副秘書長李力綱早前亦表示，水煙如不含煙草及尼古丁，便不是傳統煙草產品，亦不是另類煙草產品，故不會受規管，惟仍不能在非吸煙區吸食，但他亦對是否有不含煙草的水煙存疑。
